斜月三星洞
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灵台方寸山
水帘洞虽然美好，但这种境界“静”的成分比较大，在“选择性思维”作用下容易产生“静极生动”，容易退失（死亡），因此还须进一步解决思维问题。为了进一步解决思维问题，孙悟空于是到“灵台方寸山”中的“斜月三星洞”进修。
“灵台方寸山”指的是额头，“台”在汉语里指的是“高而平”的事物（如：建筑等），我们额头的形状是高而平的。额头并不是十分平的，而是微微鼓起，因此《西游记》把额头称为“灵台方寸山”，又是“台”，又是“山”，既象“台”，又象“山”，这是对额头最为准确形象的描述。所谓“灵”，指的是我们的聪明程度能够从额头反映出来，比如：我们形容某人比较聪明，常常说这个人“天庭饱满”。
当然也可以把灵台理解为“头”，因为头也是居于身体最高处，同时头顶也是平的。不过整个头部只有前额能够反映“灵”，因此把头部理解为灵台不甚恰切，而把前额理解为灵台则能够准确反映其实际意义。
灵台方寸山从形态和尺寸两个角度暗示我们其所代表的是前额，前额反映聪明，反映心，比如：“眉头一皱计上心来”，因此古人把二郎神的第三只眼画在这里，《西游记》把“斜月三星洞”也建在这里。
古代相术往往通过前额这个方寸之地推断“心（智力）”是否聪明，把前额和心关联起来，于是“方寸”又变为“心”的别名，俗话说“乱了方寸”，这里的“方寸”就是指“心”。总之，“方寸”指前额，为“心”之别名，不过从后面的“斜月三星洞”代表“心”这个角度来看，作者不至于在同一个地方重复表述“心”，那样就显得比较冗赘，因此可以判定作者是用“方寸”代表前额。
“斜月三星洞”指的是“心”，因为“斜月三星”这个图案和汉字“心”形似，故用“斜月三星”暗喻“心”。“斜月三星洞”是一个教学场所，用我们今天的话来说，“斜月三星洞”就是“思维学院”，专门研究和解决思维科学领域的有关问题。
三教合一
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菩提祖师
“斜月三星洞”中的导师是菩提祖师，“菩提”就是智慧，这里的智慧指的是高级思维状态的思维，并不是我们当前这种状态的思维，我们人间的世智辩聪是称不上智慧的，是无法叫做菩提的。
《西游记》中“菩提祖师”这个名称是为了彰显三教合一的指导思想。在佛教里有须菩提这位修行人，他是佛陀十大弟子之一，被誉为“解空第一”，智慧超人。在佛教经典里，凡是谈论智慧（高级思维）的地方，你总能看到须菩提，比如：《金刚经》等。这里也是这样，让须菩提这位智慧超人的大修行人做导师。
悟空在这位“解空第一”的导师引导下，自然能够证悟空性。不过为了彰显三教合一，而不是偏于某一教，《西游记》把“须菩提”的名字隐去一个字，仅留“菩提”二字，这样就不致于使人们把对《西游记》的认识仅仅局限于佛教，更不会局限于佛教的某一经典。《西游记》中菩提祖师用佛家的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想也是提示我们《西游记》的指导思想是三教合一，而不是偏于某一教。
由于没有“菩提”这个人，因此菩提祖师不让悟空对别人谈及自己，于是在《西游记》中，菩提祖师就成了一个真正的隐士。“隐士”恰是“无相”的别名，在佛教里，“菩提”是如来藏的别名，而如来藏是“无相”的，因此菩提祖师不让悟空对别人谈及自己，只愿做一个无名无相的隐士，这正是暗喻这里的菩提祖师代表的是如来藏的智慧。事实上在佛教经典里真正的智慧指的是如来藏（思维根本状态），其他任何思维状态都不能称之为智慧。
正因为菩提祖师代表如来藏，因此菩提祖师给自己的徒弟排辈时用“广大智慧、真如性海、颖悟圆觉”来表示，“广大智慧、真如性海、颖悟圆觉”都是从不同角度解说如来藏。
菩提祖师代表如来藏的智慧，因此能够从如来藏角度，能够从源头认识各种修行法门。《西游记》对“术”、“流”、“静”、“动”等法门逐一论述，最后为悟空“说破根源”，指出修行大道。菩提祖师所指出的修行之路也是三教合一的，如果从禅宗的角度讲，悟空在斜月三星洞仅仅只是“明心”，比如：书中写到“须要见性明心，预先躲避”。仅仅明心是不够的，还需要进一步修行，以后的取经正是进一步修行的过程。
身
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心
根据“心物一体”的基本原理，“明心”后的进一步修行，我们可以借助物质进行修行，也就是可以通过调整物质状态而调整思维状态，这也是菩提祖师修行方法的指导思想。从物质角度的修行，悟空在菩提祖师这里学会了筋斗云，在云上行走。这里所谓的“云”其实是一种气机反应。微观物质具有“气”这种形态学特征，在证入微观物质状态后，我们会体验到“气”这种觉受。在“气”的作用下，你会有一种被抬举起来的感觉，也就是具有腾云驾雾飘飘欲仙的感觉。
注意这里的“气”仍然属于“气痞”的一种，还不是很“如意”的，因此悟空还有爬云的感觉，还有勉强的感觉。真正的“气”是非常如意的，在《西游记》中用金箍棒表示，关于这种“气（金箍棒）”我们后面还要详述。无论是“气痞”还是“金箍棒”所代表的“气”，它们都不是高级物质状态，真正的高级物质状态是“光”，《西游记》中只有在悟空获得火眼金睛后才证入“光”这种高级物质状态。“光”是一切可见物质的最高物质形态，高级物质能够生成低级物质，因此证入“光”就能自由生成物质，《西游记》中“火眼金睛”指的就是“光”这种物质状态。“光”为天道基本特征，因此“火眼金睛”只能在天道证得。到了“光”这个阶段后，物质方面的修行也就结束了，欲界的修行也就结束了，接下来就完全是心性方面的修行，因此悟空将在五指山下等待唐僧和自己一起过两界山。
在菩提祖师正式传法前，悟空在后山砍柴、七吃烂桃、灶下无火等皆指修行。“灶”指身体，“无火”为冷灶，指住于“静”中；“静”与“气”对应，“气满不思食”，故“冷灶”代表气机充盈时的不思食现象；另一方面，“冷”代表“不暖”，代表“无火”，“火”与“光”对应，“无火”即“无光”，说明此时悟空没有证入“光”这个物质层次。“后山砍柴”指破散乱；桃为木，木生火，火性暖，吃桃即得暖，这是气机运行中的一种反应，七吃烂桃是指道家对气机运行阶段的一种描述。“气”这种物质状态与“静”这种思维状态相应，悟空这一阶段的修行偏于静。静是修行的基础，但如果始终在静中，则不利于修行，因此后来在菩提祖师传法后，悟空不仅没有沉迷于静中，反而能够在此基础上很快获得显著进步。
筋斗云：悟空一个筋斗十万八千里，这里的“十万八千”不仅仅是一个距离观念，也指“十恶八邪”。由于筋斗云指的是“气”，因此只要我们能证入“气”这个状态，基本就能伏下“十恶八邪”这些不良习气。这是因为“十恶八邪”这些思维现象是和“身体的宏观物质状态”紧密关联的，根据“心物一体”的基本原理，在我们证入“气”这种物质状态后，自然就能伏下这些不良现象了。
悟空在斜月三星洞修行时，从菩提祖师那里学会了一个修行原则，两个修行禁忌：
一个原则：身修和心修交替进行，从物质和思维两个方面同时修行，交叉进行。
菩提祖师告诉悟空在身体（物质）方面修行时会遇到几个容易出现的偏差，文中写道：•••••• 阴火，自本身涌泉穴下烧起，直透泥洹宫，五脏成灰，四肢皆朽”，“••• •••风••• •••，自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解”，对于这些问题，“须要明心见性，预先躲藏”。这就告诉我们，身体（物质）方面的修行容易出现问题，不过只要我们能够证入更为高级的思维状态就能解决这些问题，为什么呢？
我们知道这些问题都是物质方面的问题，而物质是“观察与被观察”关系的描述，“观察与被观察”关系建立在“选择性思维”基础上，由此可见一切物质都是与“选择性思维”对应的，而高级思维状态是没有“选择性思维”这种思维功能的，比如：高级禅定和如来藏都没有“选择性思维”，这样高级思维状态就没有物质，自然不会有物质方面的问题，因此只要我们能够从思维方面进行实证，只要我们能够证入高级思维状态，就能不使用身体，不使用物质，这样就不会受物质的局限，就不会产生问题，身体（物质）方面的各种问题就会自动解决。注意这里的物质指的是有形可见的物质，因此没有物质并不等于没有能量，心物是一体的，只要有思维就一定有与之对应的能量。
为什么不使用身体（物质），这些问题就能自动解决呢？这是因为身体是这个物质世界的一个普通物质体，具有一定客观性，具有其自身所特有的客观运作规律，而我们在使用时是带有很大主观随意性的，这就势必对该物质体造成破坏，从而产生很多问题，因此只要我们不使用它，不干扰它，身体自身具有的运作规律就会重新进入良性运作状态，这样问题就会自动解决。
两个禁忌：
一、不可守静
原文“修粮守谷，清净无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或动功，并入定坐关之类”，悟空的师傅斥之为“窑头土坯”，佛教经典里斥之为“焦芽败种”。“静”，也是一个虚妄的念头，静境并不是开悟的如来藏，所以不要把“静”作为修行的目标，最多作为一个刚学实证时的方便。
二、 不可单纯在“身体（气）”上用功
原文“此是有为有做，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，练秋石，并服妇乳之类”，悟空的师傅斥之为“水中捞月”，因为这是在物质方面用功，而物质是虚幻的，身体是虚幻的，如果单纯在身体上用功，最终如水底捞月一场空。这就要求我们在身心双修中，一定要以心修为根本，一定要以思维方面的修行为本。
魔王
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水火
以上皆在讲悟空的正确修行之路，为了使修行人重视和掌握修行的正确之路，同时也为了使修行人能够认识到修行中的常见问题，《西游记》接下来谈了“混世魔王”的错误修行方法以作对比。
混世魔王住在花果山直北的三界坎源山五行水脏洞，悟空斩杀魔王，放火烧了它的洞窟。这里的“直北”即“正北”，正北为坤卦，纯阴；“坎源山”的“坎”指“水”，“水脏洞”指肾脏，污秽之所。这句话是说魔王认为肾脏为先天，因此只要守住肾脏就能修行成功。
魔王的认识存在两个问题：
1. 肾主先天：这里的“肾”并不指肾脏，而是一个功能化概念，无实体可言。分泌小便的肾脏为“肾”之外窍，能够反映“肾”的一些情况，和“肾”具有一定关联性，但却不是“肾”；
2.微观物质与宏观物质：我们的身体是宏观物质，宏观物质由微观物质生成，修行是发现和使用微观物质，并不是局限于宏观物质，死守宏观物质是根本错误的。
魔王不懂以上两个问题，死守“水脏洞”，这不是修行，而是“混世”，混修行，与真正的修行差之甚远。被悟空烧了洞窟指的是水火既济，破除宏观物质状态。在现实中，我们很多修行人都是在身体宏观物质状态上用功的，这种修行都是在混世混修行的。
剿灭混世魔王，说明悟空已经找到了修行的根本，这个根本是“心”，而不是有形可见的物质，有形可见的物质仅仅是我们在进行思维方面实证时所借助的一个工具。另一方面，即使在物质方面的实证中，我们也必须在微观物质方面进行实证，而不能执着在混世魔王所代表的身体宏观物质状态方面。
《西游记》为了防止我们在修行中走错路，在以后唐僧取经过程中的很多地方还要逐一详谈修行中的各种常见问题。
另外，《西游记》中经常提到水火既济、阴阳交融，这是指什么？我们当前这种状态具有“意识”和“潜意识”两种思维状态，具有“选择性注意”和“普遍性留意”两种思维功能，“水火、阴阳”这些概念是祖国传统文化的一种模型化研究方法，它把我们当前思维状态的基本现象套入这个模型，其中“意识”和“选择性注意”是“火”，属于“阳”，而“潜意识”和“普遍性留意”建立在“静”的基础上，属于“水”，属于“阴”。所谓的水火既济、阴阳交融指的是在实证中把“选择性注意”和“普遍性留意”融合为“普遍性专注”，把“意识”和“潜意识”融合为同一种思维功能，融合为“潜意识专注”。
悟空是首先证入水帘洞，然后才进一步在斜月三星洞明心见性证入如来藏（思维根本状态）的，而不是像我们很多人那样还没有证入水帘洞就妄图直接明心见性证入如来藏。这里面有什么深意呢？悟空进入水帘洞时没有伤着身体，说明悟空已经摆脱了身体宏观物质状态的困扰，水帘洞中的家具全部由石头做成以及铁板桥等也说明了这一点。这是非常关键的，因为身体宏观物质状态和相续性思维对应，只要我们还在使用身体宏观物质状态，就绝对不可能证入如来藏，因为证入如来藏的前提是住于思维本体，而住于思维本体是必须断相续性思维的，是必须破除身体宏观物质状态方面的觉受的。
《西游记》把博大精深的中国传统文化浑然天成地融为一体，要想完整而深入地解读《西游记》，就必须全方位认识和掌握中国优秀传统文化，这并不是一件容易的事。可以这样说，对《西游记》的完整解读并不是依靠个人力量所能解决的，西游贴吧中对《西游记》的解读仅仅是对《西游记》的简略解读，希望它能成为引玉之砖，使越来越多的人能够高度重视和深入学习中国优秀传统文化，从而培养起文化自信和民族自豪感。为此，请加入《西游记》赏析群（QQ群）515426341，让我们共同学习博大精深的中国优秀传统文化。返回搜狐，查看更多